儿歌背景怎么弄？

一、儿歌背景怎么弄？

儿歌的背景通常是指歌曲所描绘的场景或情境，它可以通过音乐、歌词和图像等方式表现出来，帮助孩子们更好地理解和记忆歌曲。

在制作儿歌背景时，可以尝试使用色彩鲜艳、形象生动的动画和插画来营造出一个有趣、欢快的氛围。

此外，还可以考虑在背景中加入简单易懂的动作、手势和表情等元素，帮助孩子们更容易地理解和模仿歌曲中所描述的情境。

总之，好的儿歌背景不仅可以增加听众的兴趣和参与度，还能够促进孩子们的认知和语言发展。

二、食品安全儿歌背景怎么弄？

食品安全儿歌的背景可以把贝瓦儿歌里边的一些词语改掉，谱上和食品安全有关的内容，也就是只改歌词，不改曲子，等到音乐课的时候就可以教孩子们唱食品安全背景歌

三、消防安全儿歌背景怎么弄？

可以采用PPT来制作

1.先做个消防安全儿歌封面

2.找素材丰富页面

3.将消防安全儿歌的文字信息摆放在页面中

4.进一步优化，可以将文字信息加个钜形框然后进行集中处理。

5.再制作儿歌内容词，找一张火灾图片，对图片进行灰色处理。设置一个透明蒙板，放上文字。

四、儿歌历史背景？

儿歌起源于民间，历史悠久。童谣在各种文献中还有“童子歌”“儿童谣”“婴儿谣”“小儿谣”“小儿语”“孺子歌”等称谓。古代文献中就有这样的记载：“尧微服游于康衢，闻儿童谣。”(《列子·仲尼》)因此有研究者把儿歌比喻为“会唱歌的百灵鸟，已经不倦地唱了三千年”。

我国最早有文字记载的儿歌是《左传》中的《卜偃引童谣》:“丙之辰，龙尾伏辰，均服振振。取虢之旗，鹑之贲贲。天策焯焯，火中成军，貌公其奔。”它反映了当时晋侯灭虢的社会现实。由于时代、阶级的局限，也由于我国长达数千年的封建社会轻视儿童教育的缘故，古籍中的童谣大部分是反映当时政治变故的“谶语”(即时政歌)。人民群众在教育后代的生活实践中编创的童谣很少流传下来。古籍中真正供儿童吟唱的童谣不多。总的说来，童谣不受重视，在古代诗歌总集中比重也极小。

三、儿歌的发展

到了明代，社会对儿歌的认识有了变化，一些有识之士着手从儿歌世代口耳相传的实际情形出发，来诠释儿歌的特点及作用，并出现了由吕坤个人搜集整理的我国第一部儿歌专集《演小儿语》(1593年)。《演小儿语》共收河南、河北、陕西、山西等地民间童谣46首。吕坤在《演小儿语》序言中指出：“余不愧浅泰，乃以立身要条，谐以声音，其如鄙俚 ，使童子乐闻而易晓焉，名曰《小儿语》。是欢呼戏笑之间，莫非理义身心之学。”吕坤强调了儿歌的内容要饶有趣味、形象生动，语言要通俗谐和，使儿童乐于接受。这表明，以吕坤为代表的明代知识分子对儿歌的创作及研究已经有了较大的突破。

清时，儿歌的搜集整理和研究工作有所发展。在江浙地区先后出现了优秀的儿歌集《天籁集》、《广天籁集》，北方也出现了无名氏的抄本儿歌。当时儿歌研究突破了阴阳五行说的桎梏，开始肯定它的思想和艺术价值，但又附会曲解，以为儿歌“神秘莫测”有“至理存焉”，这种过高的肯定也是错误的。清末，改良主义者和资产阶级革命者也看到了儿歌的作用，编创了不少童谣宣传鼓吹他们的观点。如黄遵宪的《爱国》、《爱群》、《崇历史》、《劝自强》等儿歌，都体现了资产阶级民主主义革命思想，起过一定积极作用。

五四新文化运动中，在蔡元培、沈尹默、刘半农等人倡议下，创建了歌谣研究会。研究工作者也开始重视儿歌的搜集整理工作，揭开了现代儿歌史的序幕。中国现代儿童文学的奠基人鲁迅也曾关注儿歌的搜集整理工作。1914年他亲自搜集各地儿歌，寄赠给正从事这一体裁研究的周遐寿。1923年，鲁迅还亲自为《歌谣周刊》的增刊、儿歌集《月光光》设计了封面。五四其间对传统儿歌的采集与研究促使不少人开始为儿童写儿歌，出现了《儿歌》(周作人)以及用儿歌体写的《卖布谣》(刘大白)等，江苏第一师范还编印了《儿歌集》(1923)。

第一、二次国内革命战争，抗日战争和解放战争期间，全国各地流传着许多儿歌。如广东海陆丰地区流传的彭湃编写的《田仔骂田公》，流行在江西苏区的《儿童团》、《红军哥哥》等儿歌，反映了当时苏区人民和儿童的思想愿望，也激励鼓舞了群众的革命斗志。

新中国成立后，我国儿童文学取得了长足的进展，儿歌的搜集整理得到充分的重视和发展。五十年代至六十年代中期，儿歌的整理创作进入繁荣兴旺阶段。当时，出版了大量儿歌专集如《红色儿童歌谣》、《革命红旗满山冈》、《少年歌谣》等，中国少年儿童出版社选编的《中国儿歌选》(资料本)选入一千五百多首各地各族儿歌，为儿歌研究工作提供了有利条件。这一时期的儿歌搜集整理和创作，无论在质量和数量上，都超过了以前的水平。儿歌创作也出现了欣欣向荣的景象，50年代的儿歌创作被誉为我国儿歌创作的黄金时期而写在儿童文学史册上。在此期间，涌现一批热心儿歌创作的作家，鲁兵、圣野、张继楼、刘饶民、柯岩等是其中成就较高者，他们为繁荣儿歌的创作作出了重要的贡献。

随着人们对儿歌的功能认识的深化，儿歌的研究与创作步出了“教化论”的狭隘圈子，儿歌的题材更加广泛有趣，内容更加丰富多彩，风格更加新颖多样，儿歌的艺术品位大大提高，更多的作家投身于儿歌创作，更多的儿歌专集问世。古老的儿歌正携带着远古的美丽，碰撞现代文明，焕发出智慧和情趣，展示它新的风采，伴随着孩子们走向未来。

五、九儿歌曲背景？

九儿这首歌的背景是发生在上世纪30年代山东高密东北乡的故事。

九儿被贪财的父亲卖给了患有麻风病的酒坊主单扁郎。孔武有力的轿夫余占鳌喜欢九儿，杀掉单家父子后，与九儿开始了一段不被乡民认可的爱情。在刘罗汉等人的帮助下，九儿逐渐成长为酒坊的女掌柜。日本人来到东北乡，打破了酒坊原本平静的生活，九儿的人生经历着生命的升华。

表现了山东人民在抗日战争时期同仇敌忾、保卫家园的民族激情

《九儿》是电视剧《红高粱》的片尾曲，由何其玲、阿鲲作词，阿鲲作曲，分别有韩红、胡莎莎、谭晶、萨顶顶演唱的四个版本。

六、儿歌春天来了创作背景？

这是一首的春天的赞美诗。它把对春天的喜爱表现出来了。这是一首清新优美的关于春天的诗歌，为幼儿娓娓讲述了春天的不经意间的变化，这首诗虽然短小，但充满了浓厚的生活气息。

作品从简单平凡的生活中攫取素材，将喜爱春天的心情和希望跃然纸上。 全诗洋溢着一种轻松、温馨的情感基调。幼儿欣赏学习这首诗歌不仅能了解春天的变化，更能体验作品的语言美，并在此基础上产生自我创作的欲望，尝试仿编诗歌的部分句子

七、喂鸡儿歌的创作背景？

《喂鸡》收录于2003年刘欢发行的翻唱专辑《六十年代生人》，这是一首儿歌，并非刘欢创作，刘欢找来了孟军为这首歌编曲，两人实验性的采用了电子音乐的形式对这首儿歌进行了改编。

《六十年代生人》是一张翻唱六七十年代老歌的专辑，被翻唱歌曲有电影插曲、童谣和外语歌曲等等，刘欢用自己独特的方式重新演绎这些老歌，按他自己的说法，这是一张向老一辈音乐家们致敬、献给六十年代生人及其后代的专辑。所有翻唱歌曲都是1978年以前的老歌，例如《亚非拉》、《映山红》(电影《闪闪的红星》插曲)、《怀念战友》(电影《冰山上的来客》插曲)、《一朵鲜花》(电影《阿诗玛》的插曲)、《草帽歌》(日本电影《人证》插曲)、《台湾同胞》和儿歌《喂鸡》等等，这都是一些可以唤起60年代生人记忆的经典歌曲。

刘欢自己就是专辑的制作人，为凸现新意，他不仅请来宋祖英合唱《一朵鲜花》，令后者首次尝试用偏美声的方式演唱；更请来叶小纲、三宝、孟军和捞仔等一批极具才华的音乐人重新为老歌编曲。有些歌曲运用了大型管弦乐队的编配，有些歌则加入了POP ROCK、电子乐、E-Metal等流行元素，以致整张专辑的音乐风格丰富多彩，听了两三首之后还不能肯定下一首歌会是怎样。另一方面，虽是老歌翻唱，但《亚非拉》听起来却更像一首摇滚歌曲。按刘欢自己的说法，对于六十年代的人，这张专辑会有怀旧的感觉；对于年轻人，这张专辑的歌可能就是新的。

八、儿歌娃哈哈创作背景？

创作背景是：

《娃哈哈》这首儿歌的曲谱来自新疆艺人肉孜阿洪的一首弹拔曲。1950年，石夫任新疆军区生产建设兵团文化部助理兼编辑、创作员。就在这个时期，他记录下了这首新疆民歌并编写了歌词。1956年在《儿童音乐》上首次发表。“娃哈哈”这三个字的重复出现，表现孩子极其欢乐的样子

九、儿歌春天的孩子创作背景？

用动漫，或者用动植物的动态来做背景

十、九儿歌曲的创作背景？

阿鲲在创作《红高粱》音乐时，找来莫言的《红高粱家族》以及电影版音乐反复听，和导演郑晓龙也进行了一些沟通，并来到拍摄地高密的高粱地采风。在阿鲲脑海中，九儿倔强、敢爱敢恨，就像高粱一样，有旺盛的生命。

除此之外，阿鲲的脑海中还出现了周迅的影子，这个角色、这个演员，与他的音乐有某种契合。在阿鲲看来，韩红的音域非常宽，再高的音她都唱得上去，而这首歌的音调就是要不断地提高，要往高音区去。